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「生の理性」について : オルテガによる新しい形而上学の試み
https://shudo-u.repo.nii.ac.jp/records/658
https://shudo-u.repo.nii.ac.jp/records/658e5d1be4c-e90c-4cdf-af9b-535c220d87d4
| 名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
|---|---|---|
KJ00004138639 (1.9 MB)
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| Item type | 紀要論文(ELS) / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 公開日 | 2000-03-10 | |||||||||
| タイトル | ||||||||||
| タイトル | 「生の理性」について : オルテガによる新しい形而上学の試み | |||||||||
| タイトル | ||||||||||
| タイトル | Sobre la "Razon vital" : Intento de una nueva metafisica por Ortega | |||||||||
| 言語 | en | |||||||||
| 言語 | ||||||||||
| 言語 | jpn | |||||||||
| 資源タイプ | ||||||||||
| 資源タイプ識別子 | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | |||||||||
| 資源タイプ | departmental bulletin paper | |||||||||
| ページ属性 | ||||||||||
| 内容記述タイプ | Other | |||||||||
| 内容記述 | P(論文) | |||||||||
| 記事種別(日) | ||||||||||
| 論文 | ||||||||||
| 記事種別(英) | ||||||||||
| en | ||||||||||
| Article | ||||||||||
| 論文名よみ | ||||||||||
| その他のタイトル | セイ ノ リセイ ニ ツイテ | |||||||||
| 著者名(日) |
杉山 , 武
× 杉山 , 武
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| 著者名よみ |
スギヤマ , タケル
× スギヤマ , タケル
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| 著者名(英) |
Sugiyama , Takeru
× Sugiyama , Takeru
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| 著者所属(日) | ||||||||||
| 広島修道大学 | ||||||||||
| 出版者 | ||||||||||
| 出版者 | 広島修道大学人文学会 | |||||||||
| 抄録(英) | ||||||||||
| 内容記述タイプ | Other | |||||||||
| 内容記述 | La mayor preocupacion filosofica de Ortega radica en superar tanto el realismo como el idealismo, simplemente porque ambos no reflejan la realidad. La filosofia griega es bdsicamente realista, entretanto el cogito cartesiano descubre una nueva dimension de la realidad, o sea, me ipsum, invirtiendo la existente relacion mundo-yo y terminando por hacer tragar aquel por este. Ante esta situacion embarazosa Ortega insiste en la necesidad de reformar radicalmente el concepto de la realidad para salir del atolladero milenario porque el realismo asi como el idealismo considera que la realidad es constancia y permanencia, mientras que la vida es variacion y cambio incesantes. Para Ortega, antes que nada, la vida es la realidad radical en que radican las demas y desde donde hay que empezar la filosofia. Es necesario reconocer que en ella estan copresentes el pensamiento y el mundo unofrente al otro, ambos igualmente indispensables e importantes. El hombre no es cosa ni el pensamiento. La vida es anterior a este, que es simplemente su instrumento para conocer el mundo. Elpensamiento debe ser trascendental, si no, encerrado en si mismo, presenta como realidad lo que el mismo inventa. Es el gran error del racionalismo. Al darnos cuenta de la dualidad de la realidad radical, podemos superar las limitaciones de las dos teorias. Para llevar a cabo el proposito anterior Ortega propone una nueva filosofia, llamada "raciovitalismo" basado en la "razon vital" para poder captar la vida que consiste en acontecimiento, variacion, fluidez, en contraposicion a la "razon pura" que funciona por el metodo del andlisis y abstraccion y retiene solo lo identico, permanente, estdtico. Asi que la razon pura no es capaz de captar el fenomeno vital, mientras que la razon vital lo es porque trata de encontrar el movil de los cambios o fluctuaciones sin abstraerlos. Pensamos que el pensamiento de Ortega es fructifero y nos abre una nueva posibilidad para rescatar la vida del laberinto del idealismo y realismo. Aunque Ortega no pudo teorizar una nueva metafisica basada en la razon vital, nos proporciona un nuevo metodo para iluminar la vida desde una nueva perspectiva. | |||||||||
| 収録物識別子 | ||||||||||
| 収録物識別子タイプ | NCID | |||||||||
| 収録物識別子 | AN00212913 | |||||||||
| 書誌情報 |
広島修大論集. 人文編 巻 40, 号 2, p. 115-152, 発行日 2000-03-10 |
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