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La "razon historica" junto con su gemela, la "razon vital", es uno de los conceptos mas importantes de la filosofia de Ortega y Gasset aunque aun hoy dia no esta reconocida su ciudadania. Desde su primera obra, "Meditaciones del Quijote", Ortega ha luchado siempre contra el idealismo, realismo, racionalismo, etc., porque su mayor interes es encontrar la "realidad radical", que es la vida-vivencia, donde el sujeto y el mundo conviven y se necesitan mutuamente. Para captar la vida se requiere una razon distinta de la pura, apta solo para las cosas. Es la "razon vital". La realidad-vida no es fija sino es constante cambio y reaction con el medio. De esta manera la preocupacion por el medio se manifiesta primero en el sentido espaciosocial, sin embargo con el paso del tiempo Ortega da cada vez mayor enfasis sobre lo historico en el ser humano, lo cual se va cristalizando en las obras maestras a partir de los 1930 principalmente. "El hombre no tiene una naturaleza sino una historia". Entonces se reclama otro tipo de razon para captar lo humano, asi nace la "razon historica o descriptiva". Se define al hombre como ser historico, pero no hay una historia competente para su compresion desde el punto "cientificamente historico", de ahi Ortega propone la "Historiologia" utilizando la "razon historica" como su metodo. Es una parte de los esfuerzos de Ortega para establecer y promover las "Humanidades" que estan muy a la zaga con respecto a las ciencias naturales. El descubrimiento de la historicidad del hombre o mas ampliamente, la peculiaridad de los hechos espirituales tiene un valor incomparable y Ortega, junto con Dilthey, ha contribuido a su difusion. Los conceptos o ideas representativos de la filisofia de Ortega para entender los fenomenos humanos, historicos y sociales, por ejemplo, "ideas y creencias", "crisis", "generation", "las masas", "tecnologia", etc., todos estan radicados profundamente en la historicidad-radicalidad humana ademas de tener relation mutua entre si. De esta manera se podria decir que el pensamiento de Ortega gira, en su mayor parte, alrededor de la historicidad del ser humano. Se comenta con frecuencia que la filosofia de Ortega carece de una teoria o sistema, sin embargo podemos ver un hilo conductor en el fondo de sus tan variados pensamientos dispersados en distintas obras. Se trata de la "realidad radical dual" del sujeto y el mundo, de donde todo emena y en donde todo termina. De esta manera podemos decir que la "razon historica" tambien es una manifestation de esta idea radicalvital de Ortega. Desde este enfoque podemos decir que Ortega es un filosofo sistematico, aunque es en una forma implicita. |
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