{"created":"2023-07-25T10:00:14.575324+00:00","id":592,"links":{},"metadata":{"_buckets":{"deposit":"09aa97a3-6f8f-4fdc-ab78-d2cd63dc14b6"},"_deposit":{"created_by":16,"id":"592","owners":[16],"pid":{"revision_id":0,"type":"depid","value":"592"},"status":"published"},"_oai":{"id":"oai:shudo-u.repo.nii.ac.jp:00000592","sets":["1:8:72"]},"author_link":["1243","1245","1244"],"item_1_alternative_title_5":{"attribute_name":"論文名よみ","attribute_value_mlt":[{"subitem_alternative_title":"デカルト ト フッサール "}]},"item_1_biblio_info_14":{"attribute_name":"書誌情報","attribute_value_mlt":[{"bibliographicIssueDates":{"bibliographicIssueDate":"1998-09-30","bibliographicIssueDateType":"Issued"},"bibliographicIssueNumber":"1","bibliographicPageEnd":"201","bibliographicPageStart":"177","bibliographicVolumeNumber":"39","bibliographic_titles":[{"bibliographic_title":"広島修大論集. 人文編"}]}]},"item_1_creator_6":{"attribute_name":"著者名(日)","attribute_type":"creator","attribute_value_mlt":[{"creatorNames":[{"creatorName":"宮坂 , 和男"},{"creatorName":"ミヤサカ , カズオ","creatorNameLang":"ja-Kana"}],"nameIdentifiers":[{}]}]},"item_1_creator_7":{"attribute_name":"著者名よみ","attribute_type":"creator","attribute_value_mlt":[{"creatorNames":[{"creatorName":"ミヤサカ , カズオ"}],"nameIdentifiers":[{}]}]},"item_1_creator_8":{"attribute_name":"著者名(英)","attribute_type":"creator","attribute_value_mlt":[{"creatorNames":[{"creatorName":"Miyasaka , Kazuo","creatorNameLang":"en"}],"nameIdentifiers":[{}]}]},"item_1_description_1":{"attribute_name":"ページ属性","attribute_value_mlt":[{"subitem_description":"P(論文)","subitem_description_type":"Other"}]},"item_1_description_12":{"attribute_name":"抄録(英)","attribute_value_mlt":[{"subitem_description":"Descartes ist als Anfanger der modernen Philosophie sehr bekannt, der durch den \"methodischen Zweifel\" die Gewiβheit des Satzes \"cogito, ergo sum\" entdeckte. Aber heutzutage ist es klar, daβ seine Beweise tatsachlich einige Zirkel enthielten, und daβ seine Schlusse also Fehler hatten. In diesem Aufsatz wird uber dieses Problem unter dem Husserlschen Gesichtpunkt uberlegt. Zuerst sieht man, wie Descartes Zirkelschlusse machte und tatsachlich mathematishe Naturwissenschaften voraussetzte. Er deduzierte also die Existenz auβerer Dinge so aus der Gewiβheit vom \"cogito\", wie man in der Mathematik deduziert. Ihm gegenuber dachte Husserl mit der Begriff der \"Intentionalitat\" die Zusammenhang zwischen dem Bewuβtsein und den Sachen. Husserls Theorie der Intentionalitat hat sehr komplizierte Inhalte, und es ist ziemlich schwer, zu verstehen, was dieser Begriff eigentlich bedeutet. Aber mindestens kann man sagen, daβ dieser Begriff bei der Wahrnehmung die unmittelbare Verbindung des Bewuβtseins mit dem Gegenstand selbst bedeutet; Husserl meinte, daβ man durch die Wahrnehmung den Gegenstand selbst unmittelbar erfassen kann. 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